ราศีปีศาจที่ 30 ฟอร์เนียส (Forneas) 18-22 ส.ค.

ราศีปีศาจ หรือปีศาจประจำวันเกิดที่ 1 ฟอร์เนอัส หรือ ฟอร์เนียส Forneas สำหรับผู้เกิด 18-22 สิงหาคม

         😈 ฟอร์เนียส Forneas พญามารตนที่สามสิบจากนรกของพระเจ้าสุลัยมาน Solomon ผู้ครองนรกแดนเหนือคุมทัพผีและปีศาจ 29 กองพล มีอำนาจในการให้ความรู้เรื่องวาทศาสตร์ ภาษาต่าง ๆ (พระเวททั้งสี่) สร้างสัมพันธภาพที่ดีกับศัตรู และปกป้องผู้เรียกจากความชั่วร้าย มีอำนาจสูงสุดในช่วง 18-22 สิงหาคม เชื่อว่าเป็น fallen archangel ผู้ที่เคยเป็นอัครเสนาเทวทูตสวรรค์ชั้นอาสนเทพ (คณะผู้ปกป้องบัลลังก์ของพระเจ้า the order of thrones)   ตามความเชื่อในศาสนาคริสต์ หรือพระเจ้าโบราณในลัทธิพหุเทวนิยมซึ่งในยุคพระเจ้าสุลัยมาน หรือกษัตริย์โซโลมอนจับเปลี่ยนให้เป็นปีศาจไปหมด เพราะศาสนาคริสต์เป็นเอกเทวนิยมต้องการบังคับให้ทุกคนนับถือพระเจ้าสูงสุดเพียงองค์เดียวที่เฉลิมพระนามให้ว่า "พระยะโฮวา"

ภาพที่ 1 เมอร์แมน merman หรือเทพเจ้าปลาในอายรธรรมต่าง ๆ ที่อาจจะถูกตำรากุญแจย่อยแห่งโซโลมอนเหยียดว่าเป็นพญามารฟอร์เนอัส Forneus คือ เทพดากอนของเปโสโปเตเมีย และพระนารายณ์ ปางมัตสยาวตารของฮินดู 

(คือสมัยสุลัยมานคงใช้เหยียดเทพดากอน ปัจจุบันยังใช้เหยียดพระนารายณ์ และพระวรุณนาคราชาได้เพราะทั้งสองของอินเดียพัฒนาการหรือได้อิทธิพลด้านความเชื่อมากจากเทพดากอน Dagon แห่งเปโสโปเตเมีย)

ภาพที่ 2 แฟชั่นหมวกหัวปลาและเสื้อคลุมยาวยุคต่าง ๆ ที่อาจทำให้คนโบราณจินตนาการว่าเป็นครึ่งคนครึ่งปลาได้

ที่มา http://www.sabbathcovenant.com/christianitythegreatdeception/TheSpiritbehindChristianity.htm

ภาพที่ 3 พระวรุณทรงนาคเขมร
ที่มา http://www.flickriver.com/photos/125132732@N02/17761688058/

ภาพที่ 4 วรุณทรงมังกรของธิเบต
ที่มา https://esotericastrologer.org/newsletters/pisces-2012-the-new-neptune-cycle/

ภาพที่ 5 พระวรุณทรงจระเข้ของอินเดีย

ที่มา http://www.touchtalent.com/mobile/index?device=android&url=http%3A%2F%2Fwww.touchtalent.com%2Fpainting%2Fart%2FVaruna-483567

ภาพที่ 6 วรุณทรงมังกรอินเดีย (มกระ อ่าน มะกะระ เป็นรากศัพท์ที่มาของคำว่ามังกรในภาษาไทย แต่ในภาษาฮินดีแปลว่า จระเข้)

ที่มา https://ja.m.wikipedia.org/wiki/ヴァルナ_(神)

ภาพที่ 7 พระวรุณทรงจระเข้ ปางเป็นพระสมุทรมีอำนาจเหนือพญานาคทั้งหลาย และเทวีประจำแม่น้ำซึ่งแปลงมาเป็นนางเงือก หรือ เมอร์เมด (mermaid) อินเดียเรียกว่า " มัตสยนารี หรือ มัตสยางคนา"

ที่มา https://www.behance.net/gallery/66482965/VARUNA-DEVA

ภาพที่ 8 เหล่าอาสนเทพผู้ปกป้องบัลลังก์ของพระเจ้าในศาสนาคริสต์ the order of thrones angels
ที่มา https://www.thoughtco.com/what-are-thrones-angels-123921

ภาพที่ 9 ฟอร์เนียสในฐานะอัครเสนาบดีเทวทูต คณะอาสนเทพ ภาพจินตนาการจากเกมออนไลน์  legend of Minerva
ที่มา http://legendofminerva.wikia.com/wiki/Archangel_Forneus
 
   จำเป็นต้องใช้ภาพที่คนปัจจุบันอ่านและตีความจากพระคัมภีร์ เพราะในคริสต์เยียดว่าเป็นปีศาจ ไม่มีรูปวาดโบราณตอนเป็นเทวดาแน่ ๆ คงมีแต่ภาพวาดที่คนปัจจุบันอ่านและตีความกันด้วยทัศนะที่เปิดกว้างมากขึ้น ตามหลักวรรณคดีวิจารณ์ Literature Criticism และปีศาจวิทยา demonology สมัยใหม่ ที่รู้และเข้าใจความเป็นมนุษย์มากขึ้น ไม่นำความเชื่อทางศาสนามาวิวาท ฆ่า ทำลายกัน และเข้าใจว่าทุกศาสนาสอนให้ทุกคนเป็นคนดี ไม่ลบหลู่ดูหมิ่นหรือทำลายสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอื่น แต่เรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันด้วยพื้นฐานแห่งความเข้าใจและเห็นใจกัน

👹👺😈👹👺😈😇👹👺😈👹👺😈😇👹👺😈👹👺😈😇👹👺😈👹

หมายเหตุ :
1 คำว่า มัตสยนารี มีรากศัพท์ภาษาสันสกฤตเขียนว่า "มตฺสฺยนารี" मत्स्यनारी มี 2 ความหมาย
1.1 คือนางเงือก mermaid
1.2 อีกความหมายคือสมญานามของนางสัตยวตี พระอัยยิกา หรือย่าของพวกกษัตริย์ปาณฑพและเการพในมหาภารตะที่เคยเป็นหญิงชาวประมงรับจ้างพายเรือข้ามฟากมาก่อนด้วย
3 มัตสยางคนา มีรากศัพท์จากภาษาสันสกฤตคือ มตฺสฺยางฺคนา मत्स्याङ्गना แปลนางเงือก หรือเมอร์เมด mermaid
4 ถ้าเป็นเงือกผู้ชายเมอร์แมน merman จึงน่าจะใช้ได้ว่า มัตสยนระ แต่ในภาษาสันสกฤตนิยมใช้คำว่า ชลมนุษยะ (ชลมนุษฺยะ जलमनुष्यः) เรียกเงือกผู้ชาย merman มากกว่า

ตามศัพท์ที่บัญญัติในพจนานุกรมสันสกฤต และฮินดีของอินเดีย

สำหรับเทวดาประจำผู้ที่เกิดใน 18-22 สิงหาคม นี้คือ โอมาเอล Omael หรือ อรนาเอล Ornael ก็ว่าเป็นเทวทูตผู้เป็นปรปักษ์ความความโศกเศร้า เจ้าแห่งสรรพสัตว์ และความอุดมสมบูรณ์

ที่มาhttps://spiritualexperience.eu/omael-angel-of-fertility/

~Percy jackson; the lightning thief 2010 movie~ 

~Forneas as spirit shark of a top toy in Japanese cartoon~

สังกรณีตรีชวาของอินเดียเรียกว่า สัญชีวนี

ที่มา http://kumbhakan2556.blogspot.com/

คำว่า संजीवनी สัญชีวนี (สัญ-ชี-วะ-นี) 1) เป็นกลุ่มตัวยาสมุนไพรชนิดหนึ่งของอารยันโบราณ 2) มนต์ที่พระศิวะได้มอบให้พระฤาษีศุกราจารย์ไว้ชุบชีวิตพวกอสูร เพื่อถ่วงดุลพวกเทวดาที่ได้ดื่มน้ำอมฤตเป็นอมตะ และปรากฏเรื่องมนต์สัญชีพ หรือสัญชีวะนี้ในเรื่องนิทานเวตาล ปุราณะ และตำนานของฤาษีอคัสตยะ (พระฤาษีเตี้ย) ในภาษาสันสกฤตและทมิฬ

संकरण  สํกรณ (สัง-กะ-ระ-ณะ) แปลว่า การนำพันธุ์ต่างชนิดของพืชหรือสัตว์มาผสมกัน (crossbreeding)

சங்கரனின் மைந்தன்  จงฺกรนินฺ ไมนฺตนฺ (สัง-กะ-ระ-นิน-ไมน-ตัน) แปลว่า ลูกชายของพระศังกร คือพระขันธกุมาร พระคเณศ

ในบทความวิชาการของ Chhavi Yadav, Suresh Chaubey , Rajeev Kurela and Deepak Kumar Semwal ขื่อว่า Sanjeevani booti - A majestic and elusive allcuring divine herb in epic Ramayana  มีการให้ความเห็นว่า สมุนไพร “สัญชีวนี” ในเรื่องรามเกียรติ์คือกลุ่มตัวยาหลายชนิดมาผสมกัน ได้แก่

1) Ajania tibetica (Hook.f. & Thomson) Tzvelev Syn. Tanacetum tibeticum Hook.f. & Thompson , Family compositae วงศ์ทานตะวัน

ที่มา  https://garden.org/plants/view/134334/Ajania-tibetica/

2)Athanasia linifolia Syn. Tanacetum longifolium Wall. Ex DC.  Family Compositae วงศ์ทานตะวัน

ที่มา https://www.ispotnature.org/communities/southern-africa/view/observation/649176/athanasia-linifolia

3) Caragana cuneata (Benth.) Baker Syn. Chesneya cuneata (Benth.) Ali  , Family Leguminosae พืชตระกูลถั่ว

ที่มา  https://www.flowersofindia.net/catalog/slides/Wedge-Leaf%20Chesneya.html

4) Morina longifolia Wall. ex DC. , Family Caprifoliaceae วงศ์สายน้ำผึ้ง

ที่มา https://www.biolib.cz/en/image/id38291/

5) Pleurospermum apiolens C.B. Clarke  , Family Apiaceae วงศ์ผักชี

ที่มา http://www.eol.org/data_objects/16018322

6) Pleurospermum hookeri C.B. Clarke , Family Apiaceae  วงศ์ผักชี

ที่มา https://science.mnhn.fr/institution/mnhn/collection/p/item/p00245449?lang=fr_FR

7) Rhododendron anthopogon D. Don Family Ericaceae วงศ์กุหลาบป่า 

ที่มา http://www.circulating-oils-library.com/en/essential-oils/rhododendron-essential-oil-rhododendron-anthopogon-d-don

8) Saussurea candolleana Wall. ex C.B.Clarke , Family Compositae วงศ์ทานตะวัน

ที่มา https://www.europeana.eu/portal/en/record/11616/_OPENUP_SPECIMENS_RBGE_UK_E00160065.html

9) Saussurea gossypiphora D.Don , Family Compositae  วงศ์ทานตะวัน

ที่มา https://biodiversity.bt/observation/show/3416

10) Saussurea obvallata (DC.) Edgew. , Family Compositae วงศ์ทานตะวัน

ที่มา http://www.indianmedicinalplants.info/medicinalplants-gallery/index.php/Indian-Medicinal-Plants/Saussurea-obvallata

11) Saussurea simpsoniana (Fielding & Gardner) Lipsch. Syn. Saussurea sacra Edgew. Family Compositae วงศ์ทานตะวัน

ที่มา http://www.flowersofindia.net/catalog/slides/Phen%20Kamal.html

12) Tanacetum gracile Hook.f. & Thompson Family Compositae วงศ์ทานตะวัน

ที่มา http://www.iiim.res.in/herbarium/asteraceae/tanacetum_gracile.htm

โดยปัจจุบันสมุนไพรที่ได้รับการยกย่องว่ามีสรรพคุณเป็นสํญชีวนี ได้แก่

Saussurea gossypiphora บัวหิมะหิมาลัย (วงศ์ทานตะวัน)

ที่มา https://biodiversity.bt/species/show/4021

Pleurospermum candollei คื่นฉ่ายหิมาลัย (วงศ์ผักชี)

ที่มา https://botany.cz/cs/pleurospermum-candollei/

Selaginella bryopteris เป็นเฟินดินหิมาลัย

ที่มา https://en.wikipedia.org/wiki/Selaginella_bryopteris

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 

นอกจากนี้ในปัจจุบันยังมีความเชื่อว่า สมุนไพรบางชนิดของพวกอารยันคือ สัญชีวนี เช่น

ที่มา https://www.nature-health.fr/en/produit/rhodiola-rosea-ampoules/

Rhodiola Rosea เป็นพืชวงศ์กุหลาบหิน จากภูมิภาคอาร์กติกที่มีความทนทานต่ออุณหภูมิที่รุนแรงได้สูง (- 45°C) และชุมชนท้องถิ่นนำมาใช้เพื่อประโยชน์มากมาย ชาวไวกิ้งเชื่อว่า ความแข็งแกร่งอันเป็นตำนานของพวกเขาสืบเนื่องมาจากพืชชนิดนี้ และชาวเอสกิโมแห่งแคนาดาและอะแลสกาใช้พืชนี้รักษาแผลไหม้ ปัญหาเกี่ยวกับกระเพาะอาหาร และวัณโรค การศึกษาวิจัยต่างๆ แสดงให้เห็นว่า Rhodiola Rosea มีความสามารถเป็นเยี่ยมในการช่วยให้ร่างกายมนุษย์ปรับให้เข้ากับปัจจัยบีบคั้นทางด้านสิ่งแวดล้อมและปัจจัยความเครียดทางด้านจิตวิทยาต่างๆ สารสกัดจาก Rhodiola Rosea เป็นส่วนผสมอยู่ในสูตร Anti-Pollution ของคลาแรงส์ ที่มอบการปกป้องจากความเครียดทางชีววิทยาทั้งหลาย

ที่มา https://www.clarins.co.th/Rhodiola-Rosea/rhodiola_rosea,th_TH,pg.html

ในขณะที่ต้นสังกรณีตรีชวาของไทย คือ  भार्गी ภารฺคี (ภา-ร-คี) เป็นสมุนไพรโบราณของชาวอารยันเช่นกัน

ภาพต้น “ภารฺคี” หรือสังกรณี ตรีชวาของอินเดีย

ที่มา https://lungcancersymptomsx.com/ayurvedic-herb-bharangee-clerodendrum-serratum-for-lung-cancer.html and http://legalherbalnusantara.co.id/suara-merdu-berkat-gurah/

นอกจากนี้ในรัฐทมิฬนาฑู มีความเชื่อว่า eupatorium triplinerve  เกี๋ยงพาไย หรือสันพร้าหอมพันธุ์อินเดีย (หญ้าเสือมอบ) ว่าเป็น சஞ்சீவனி จญฺจีวนิ (สัญ-ชี-วะ-นี) ทมิฬเรียกว่า அய்பன อัยปะนะ  ซึ่งมีชื่อเรียกในภาษามลายลัมว่า വിശല്യകരണി วิศัลยกรณี (วิ-ศัล-ยะ-กะ-ระ-ณี)

ที่มา http://jassefa.blogspot.com/2014/08/benefits-of-leaf-ayapana-triplinervis.html

ส่วนคำว่า "ตรีชวา" ในภาษาสันสกฤตมีคำว่า त्रिजीवा  ตฺริชีวา หรือ त्रिज्या ตฺริชฺยา แปลว่า รัศมี หรือ ๙๐ องศา (น่าสนใจว่ามีเรื่องเกี่ยวกับพระอาทิตย์ด้วย ตอนหนุมานเหาะไปเอายา) และนอกจากนี้ยังมีคำว่า "Trijava" อาจจะสะกดด้วย /จ/ (เพราะ จาวัล แปลว่าข้าว) เป็นธัญพืชสามชนิด ได้แก่ ข้าวเจ้า ข้าวสาลี และข้าวบาร์เลย์ เป็นส่วนผสม lime plaster ปูนปลาสเตอร์ ที่ใช้ในงานสถาปัตยกรรมโบราณในอินเดีย***

โดยในฉบับสันสกฤตคือ วาลมิกิรามายณะ ได้กล่าวถึงชื่อสมุนไพรที่ให้หนุมานไปนำมาถึงสามชนิดนอกจากสัญชีวนี คือ สาวรฺณฺยกรณี , วิศลฺยกรณี และสันธานี 

.. विशल्यकरणीं नाम्ना सावर्ण्यकरणीं तथा । संजीवकरणीं वीर संधानीं च महौषधीम् ।।32।। (युद्धकाण्ड)

ถ่ายถอด :

...วิศลฺยกรณีมฺ นามฺนา สาวรฺณฺยกรณีมฺ ตถา/ สํชีวกรณีมฺ วีร สํธานีมฺ จ มเหาษธีมฺ //32// (ยุทฺธกาณฺฑ)

แปล : 

ด้วยชื่อ วิศัลยกรณี , สาวัรณยกรณี, สัญชีวกรณี และสันธานี เหล่านั้น ท่านผู้กล้า (หนุมาน) คือมหาโอสถ 

ส่วนในกฤติวาสีรามายณะ ฉบับภาษาเบงกาลี ในศึกอินทรชิต (รามฉบับเบงกาลีเรียกเมฆนาทว่า "อินทรชิต) กล่าวว่า

বিশল্যকৰণী আৰ সুবৰ্ণকৰণী ।
অস্থিসন্ধাৰিণী আৰ মৃতসঞ্জীবনী ।।  791 লঙ্কাকাণ্ড

ถ่ายถอด:

พิศลฺยกรณี อาร สุวรฺณกรณี/
อสฺถิสนฺธารินี อาร มฤตฺสัญฺชีพนี// (หน้า) 791 ลงฺกากาณฺฑ

(อัสถิในภาษาเบงกาลี แปลว่ากระดูก อัสถิสนฺธี แปลว่า ต่อกระดูก /ข้อต่อกระดูก )

แปล: พิศัลยกรณี และ สุวรรณกรณี, อัสถิสันธารินี และ มฤตสัญชีพนี

(by M. Rudrakul) 

วิศัลยกรณี , สาวัรณยกรณี และสันธานี ทั้งสามชนิดอาจจะหมายถึงตรีชวา ต่อมาในรามายณะฉบับอื่นจึงเหลือแค่ "สัญชีวนี" และกลายเป็นชื่อภูเขาด้วยในภายหลัง

สรรพคุณของสมุนไพรทั้ง 4 สังกรณี + ตรีชวา

1) วิศัลยกรณี คือ หญ้าเสือหมอบอินเดียใช้รักษาแผลจากลูกศร ห้ามเลือด ภาษามลายลัมเขียน വിശല്യകരണി  วิศัลยกรณี แต่ในรัฐอัสสัมเรียกต้นไม้สองชนิดคือ Justicia gendarussa ต้นกระดูกไก่อินเดีย Amaranthus tricolor ผักโขมอินเดีย ว่า "พิศัลยกรณี"

2) สาวรฺณฺยกรณี คือสมุนไพรใช้รักษาแผลช้ำ และทำให้สีเนื้อที่อักเสบกลับเป็นเหมือนเดิม ภาษามลายลัมเขียน സാവര്ന്ന്യകരണി  สาวรฺณฺยกรณี

3) สัญชีวกรณี คือ อาจจะมีส่วนประกอบของบัวหิมะหรือกุหลาบหิมาลัย ใช้กระตุ้นให้คนป่วยฟื้นตัวแต่ในภาษามลายลัม മൃതസഞ്ജീവനി มฤตฺสญฺชีวนี คือเฟินดิน

4) สันธานี คือสมุนไพรใช้เชื่อมกระดูก ภาษามลายลัมเขียน സന്ധാനകരണി สันธานกรณี

(สมบัติส่วนตัว)

หมายเหตุ : 

1) สาวรฺณฺยกรณี และสันธานกรณี ไม่พบในรายชื่อสมุนไพรที่เป็นชื่อปัจจุบันของอินเดีย แต่มีข้อหน้าสังเกตว่า คำว่า "สาวรฺณะ" เป็นชื่อของพระมนูตนหนึ่งในปุราณะ ดังนั้น "สาวรฺณฺยะ" จึงเกี่ยวกับพระมนูตนนั้น (พระมนูอินเดียมีหลายตนหลายยุค) แต่ในความหมายของคำคือ การทำให้ผิวกลับเป็นเหมือนเดิม แต่บางครั้งมีการสะกดในภาษาอินเดียว่า สุวรฺณฺยกรณี ซึ่งเป็นว่า "ทำให้ผิวเป็นทอง" ซึ่งสมุนไพรอินเดียที่ทำให้ผิวเป็นทองคือขมิ้นมีชื่อในภาษาสันสกฤตว่า सुवर्णवर्णा สุวรฺณวรฺณา แปลว่า ผิวทอง จะมีความสัมพันธ์กับ "สุวรฺณกรณี" หรือไม่

2) สันธานี หรือสันธานกรณี คือสมุนไพรที่มีสรรพคุณในการรักษาแผลและกระดูก แต่ในบางตำนานว่าก็เกี่ยวกับการรักษาผิวหนัง แต่ไม่ปรากฏชื่อในรายชื่อสมุนไพรอินเดียที่เป็นชื่อปัจจุบัน แต่ก็น่าสงสัยว่าถ้าสมุนไพรนี้อยู่ในภาษาถิ่นบางภาษาที่มีพยัญชนะที่แทนเสียงสันสกฤตได้หลายเสียง และระบบของบทร้อยกรองในโศลกสันสกฤตที่ต้องแต่งคำให้คล้องจองกันจะเป็นไปได้หรือไม่ที Candana คือไม้จันทร์ จะถูกแปลงเป็น Sandhani และกลายเป็น Sandhakarani ในที่สุด เพราะน้ำมันของไม้จันทร์ चन्दन จนฺทน (จัน-ทะ-นะ) ก็มีสรรพคุณในการรักษาผิว แต่อย่างไรก็ตามภาษาสันสกฤตน่าจะรักษารูปคำเดิมได้ดีกว่าภาษาถิ่น คงจะต้องศึกษากันต่อไป และ

3) มองได้สองประเด็นคือ 

3.1 การที่รามายณะฉบับอื่นกล่าวถึงแต่สัญชีวนี หรือสังกรณีเป็นหลักเพราะ สมุนไพรชนิดนี้อาจจะเป็นสมุนไพรต่างถิ่น ที่มีในหิมาลัยโดยเฉพาะ แต่ตรีชวาคือ วิศัลยกรณี สุวรรณกรณี และสันธานี อาจจะเป็นสมุนไพรพื้นเมืองทั่วไปของอินเดียใต้หรือไม่ เหมือนการบอกให้หนุมานไปซื้อน้ำตาลที่ตลาดและแวะเก็บมะละกอ พริก มะนาวที่ข้างรั้วบ้านกลับมาด้วยหรือไม่ 

3.2 สมุนไพรที่ปรากฏในเรื่องเอาชื่อสรรพคุณทางการรักษามาตั้งเป็นชื่อ ต่อมาสมัยหลังจึงมีคนเอาไปตั้งเป็นชื่อสมุนไพรที่มีสรรพคุณตรงกับในเรื่อง จึงมีแค่ชื่อเด่น ๆ ปรากฏเป็นชื่อสมุนไพร เช่น มฤตฺสัญฺชีวนี สัญชีวนี วิศัลยกรณี และ พิศัลยกรณี เป็นต้น ดั้งนั้นชื่อสมุนไพรบางชื่อคือ สุวรรณกรณี และสันธานี เมื่อไม่มีผู้สนใจเอามาเรียกสมุนไพรในปัจจุบัน ชื่อทั้งสองจึงเป็นชื่อเรียกสรรพคุณทางยาในวรรณคดีเท่านั้นหรือไม่ ?

ดังนั้น การจะค้นคว้าว่า สาวรฺณฺยกรณี หรือ สันธานี นั้นคือสมุนไพรอินเดียชนิดใดแน่ คงต้องศึกษาที่สรรพคุณทางยาและประวัติศาสตร์กันต่อไป โดยมีวรรณคดีโบราณต่าง ๆ เป็นหลักฐานสำคัญ

""""""""""""""""

***

ส่วนผสมของ Lime Plasters  ปูนปลาสเตอร์ในงานสถาปัตยกรรมโบราณของอินเดีย

1. ทรายละเอียดล้างสะอาดและแห้ง

2. ตะแกรงกรองปูนขาวเพื่อแยกวัสดุหยาบ

3.เส้นใยฝ้าย ตัดเป็นชิ้นละเอียด

4. เมล็ดธัญพืชสุก (Trijava) – ข้าวเจ้า ข้าวสาลี และข้าวบาร์เลย์ (ส่วนเท่า ๆ กัน)

5. ผงกล้วยปด

ผสมส่วนผสมทั้งหมดในอัตราส่วนที่กำหนดไว้ คือทรายละเอียด 1 ส่วน. ปูนขาว 1 ส่วน . ธัญพืชสามชนิดต้มสุกครึ่งส่วน ผงกล้วยหอมครึ่งส่วน เส้นใยฝ้ายครึ่งส่วน

เขาสรรพยาในศึกศรพรหมาสตร์ และหอกกบิลพัท รามายณะฉบับภาษาทมิฬ (กัมพรามายณะ)

uhttps://hinduism.stackexchange.com/questions/16740/was-hanuman-ever-shot-in-the-leg-by-an-arrow

หอกโมกศักดิ์ไม่มีชื่อชัดเจนในเรื่องรามายณะฉบับกัมพัน แต่มีเรื่องหอกของทศกัณฐ์ที่ต้องใช้สมุนไพรที่หนมุานไปหามาช่วยครับ เช่นเดียวกับตอนศึกพรหมาสตร์ ซึ่งอินทรชิตฉบับทมิฬให้ทหารแปลงเป็นพระอินทร์ และตนก็แอบยิงศรพรหมาสตร์ ใส่พระลักษมณ์ ทำให้พญาหมีชามพวันต้องให้หนุมานไปเอาสมุนไพรที่เขาแห่งสมุนไพรในทิวเขาหิมาลัยมาช่วย หนุมานหาสมุนไพรไม่เจอจึงยกมาทั้งภูเขา 

เขานี้ในฉบับนิทานภาษาฮินดี ฉบับรามกฤษณะมิชชั่นมัตต์ ว่าคือเขาคันธมาทน์ เป็นเขาเดียวกับเขาชื่อ "ทูนาคิริ" ในรามายณะฉบับอื่น แต่ปัจจุบันว่า ทูนาคิริอยู่ในรัฐอุตตรประเทศ ส่วนคัรธมาทน์อยู่ในรัสโอริสาซึ่งเป็นแหล่งอารยธรรมพุทธศาสนา นอกจากนี้บางตำนานเรียกเขาสรรพยาว่า "เขาสัญชีวัน"  โดยในรามายณะของตุลสีทาสที่ชื่อว่า รามจริตมานัส ตอน "เมฆนาท วธ" (หรือศึกอินทรชิตของไทย) ก็มีการกล่าวถึง แม้ไม่ได้กล่าวชื่อสมุนไพรไว้

राम पदारबिंद सिर नायउ आइ सुषेन।
कहा नाम गिरि औषधी जाहु पवनसुत लेन।।55।।
ถ่ายถอด:

ราม ปทารพึท สิร นายอุ อาอิ สุเษน /
กหา นาม คิริ เอาษธี ชาหุ ปวนสุต เลน /55/

แปล:
สุเษนะ กราบบาทอันเหมือนดอกบัวของพระราม
แล้วกล่าวถึงชื่อของสมุนไพรและเขาที่มันอยู่ จึงว่า บุตรของพระปะวัน (ลม) ท่านโปรดไปนำมันมา

(By M. Rudrakul)


ส่วนในฉบับภาษาทมิฬของกัมพันว่าคือเขาสมุนไพรอยู่ในเทือกเขาหิมาลัย อยู่ถัดจากยอดเขา เหมกูฏ ไป ส่วนสมุนไพร่ในภาษาทมิฬเรียกว่า சஞ்சீவி จญฺจีวิ (สัญ-ชี-วี) ไม่ปรากฏชื่อในกัมพรามายณะตรง ๆ แต่ปรากฏสรรพคุณ ของสมุนไพรที่ใช้รักษา ในขณะฉบับวาลมิกิ(สันสกฤต) และกฤติวาสี (เบงกาลี) บอกชื่อไว้ชัดเจนใกล้เคียงกัน (ซึ่งชื่อก็บอกสรรพคุณนั้นแล ฉบับทมิฬใช้วิธีแปลสรรพคุณ ส่วนของภาษาเบงกาลีกับสันสกฤตภาษาใกล้เคียงกันศัพท์ก็เลยคล้ายกัน)

(เหมือนชื่อมนต์คืนชีพ ของพระศิวะที่ทรงประทานในพระศุกร์ หรือศุกราจารย์ คุรุอสูร ซึ่งปรากฏในเรื่องนิทานเวตาล ปุราณะ และนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับอคัสตยฤษี ฉบับสันสกฤตและทมิฬ) 

ที่มา http://www.meeboard.com/view.asp?user=athikhom&groupid=22&rid=192&qid=1

สรุปในเรื่องกัมพรามายณะ ภาษาทมิฬ

๑. ศึกพรหมาสตร์ของอินทรชิต - ทหารของอินทรชิตแปลงเป็นพระอินทร์ - พระลักษมณ์ต้องศร- หนุมานยกภูเขาสรรพยามาช่วย

๒. ศึกหอกของทศกัณฐ์ - พระลักษมณ์ต้องหอก- หนุมานยกเขาสรรพยามาช่วย (สมุนไพรชื่อ สัญชีวี ไม่ปรากฏชื่อตรง ๆ บอกเป็นสรรพคุณ 4 อย่าง)

๓) ศึกกุมกรรณ - เป็นศึกแรก ๆ ที่ลังกาก่อนพรหมาสตร์ - กุมภกรรณใช้อาวุธทุกชนิด แต่อาวุธชิ้นเอกคือตรีศูลขนาดยาว - ไม่มีการยกเขาสรรพยามาในศึกกุมภกรรณ

หมายเหตุ 

1. หอกทศกัณฐ์เรียกว่า "เวล" ในภาษาทมิฬ แปลว่า หอก ส่วนฉบับไทยเรียกว่า "หอกกบิลพัท" และรามายณะฉบับภาษาทมิฬใช้ศัพท์สูง ไม่เน้นชื่อชัด ๆ เหมือนกลอนบทละครไทย หรือรามายณะฉบับหนังตะลุงภาษาทมิฬ แต่เน้นคำไวพจน์ เน้นการสรรเสริญพระเจ้า ไม่มีการขึ้นว่า เมื่อนั้นพระราม บัดนั้นหนุมาน แต่จะใช้คำไวพจน์แทน เช่น พระผู้เป็นที่พึ่งของชาวโลก กษัตริย์ผู้เปรียบประหนึ่งพระฤาษี บุตรของเทพผู้มอบลมหายใจให้มวลมนุษย์ มารดาผู้ให้กำเนิดผู้ที่ทำให้สามโลกยินดี มารดาผู้ที่ทำให้ทั้งสามโลกร้องไห้ ฯลฯ เป็นศัพท์สูง ๆ และโบราณภาษาทมิฬ ต้องมานั่งตีความอีกว่า ศัพท์ที่กล่าวถึงนี้หมายถึงใคร พระราม ท้าวทศรถ  หนุมาน นางเกาสุริยา หรือ นางไกยเกษี  โดยที่คำใช้เรียกตัวละครแต่ละตน ในแต่ละบทกลอนจะมีคำสรรเสริญที่สรรหามาได้ไม่ซ้ำกันเลย (ถ้าไม่แอบแปลจากอังกฤษนะ)

ดังนั้นรามายณะฉบับหนังตะลุงภาษาทมิฬแปลง่ายกว่า เพราะมีการขึ้นว่าใครพูดเป็นชื่อชัด ๆ เหมือนกลอนรามเกียรติ์ฉบับไทย 
2. มีเรื่องศึกอินทรชิตก่อนทศกัณฐ์ขว้างหอกถูกพระลักษมณ์ ในศึกนั้นพรหมศาสตร์เรียกว่า พรหมปาศะเป็นอาวุธของพระราม และพระรามเป็นผู้บอกให้หนุมานยกเขาสรรพยามาช่วยทหารลิงที่บาดเจ็บในสงคราม อยู่ใน ภานุ ภกฺต รามายณะ ฉบับภาษาเนปาลี  โดยเขาสรรพยาถูกเรียกว่า "ภูเขา โทฺรณะ"
3. มีเรื่องที่ทศกัณฐ์ขว้างหอกใส่พิเภก แต่พระลักษมณ์มารับไว้อยู่ใน ภานุ ภกฺต รามายณะ ฉบับภาษาเนปาลี ซึ่งจากนั้น หนุมานก็ไปหาสมุนไพร ต่อสู้กับกาลเนมี อสูรที่ปลอมเป็นฤาษี ช่วยนางฟ้าที่ถูกสาปเป็นจระเข้ (นางสุวรรณมัจฉา ฉบับแขก) ซึ่งหนุมานเหาะไปเอาเขาสรรพยามาช่วยพระลักษมณ์ เหมือนฉบับภาษาฮินดี และของตุลสีทาส ซึ่งฉบับนี้ก็ไม่บอกชื่อสมุนไพรชัดเจน

ที่มา ภานุ ภกฺต รามายณะ
---------------

สมบัติส่วนตัว

ศึกอินทรชิตภาษาฮินดี

มีบางคนตีความว่าศรพรหมาสตร์ คือขีปนาวุธ ที่พระพรหมสร้าง ก็มี 

(ชื่อไม่ได้บอกว่าเป็นศร บอกแค่พรหมสร้าง)

นิทาน "ติดหนี้ข้ามาแต่ชาติที่แล้ว"

         ในสมัยโบราณในชนบทที่ห่างไกลความเจริญ ยังมีหนุ่มยากจนนิสัยเกียจคร้านคนหนึ่งชื่อ "โต้ง" เป็นคนเจ้าเล่ห์ ชอบเที่ยวยืมเงิน ก่อหนี้สินไปทั่ว เมื่อไม่มีเงินใช้ให้เขาจนถูกนักเลงและคนรับจ้างทวงหนี้มารุมตีบ่อยเข้าก็คิดแค้นใจ วันหนึ่งจึงไปหาเพื่อนที่เคยยืมเงินมาแต่ไม่เคยได้ใช้ชื่อ "แจ้"
         โต้ง: ไอ้แจ้วันนี้ข้าจะเอาเงินที่ยืมแกไปมาใช้ใหอยู่...เปล่าวะ!
         แจ้:   อยู่ ๆ ไม่ได้เจอกันนาน นึกว่าหนีหนี้ไปแล้ว ขอบใจที่เอาเงินมาคืนนะ
        โต้ง: ได้เลยแต่ก่อนที่ข้าจะคืนเงินแก ๕ หมื่น แต่ข้าไปอบรมทำสมาธิที่ถ้ำหลวงมาทำให้ข้าระลึกชาติได้ว่าชาติที่แล้วแกยืมเงินข้าไปแสนหนึ่งดังนั้นแกต้องใช้เงินข้ามาแสนหนึ่งก่อน เพราะแกยืมเงินข้ามานานมากแล้ว ตั้งชาติที่แล้ว
       แจ้: หา! ชาติที่แล้วตั้งแสนหนึ่งแล้วข้าจะไปเอามาจากไหน?
       ด้วยความซื่อ นายแจ้จึงปรึกษากับภรรยาให้ลูกสาว "ทองกวาว" ที่พวกเขามีไปเป็นทาสขัดดอก แล้วนายโต้งก็พา "ทองกวาว" ลูกสาวเพื่อนที่เดินร้องไหตามไป ด้วยความสะใจ แม้ว่าเพื่อนคนนี้จะไม่ใช่คนจ้างนักเลงมาทำร้ายเขาก็ตามแต่เขาก็อิจฉานายแจ้ที่เป็นคนดีมีครอบครัวที่ดี อยู่ดีมีความสุขกว่าเขา แกมันผิดเองที่มีกูเป็นเพื่อน นายโต้งคิด
      ต่อมาเขาเดินไปพบนักเลงโตดูน่ากลัวก็เข้าไปผูกมิตรอ้างว่าตนระลึกชาติได้ว่า นักเลงคนนั้นเคยเป็นพี่ชายเขาเมื่อชาติที่แล้ว นายโต้งยังให้นางทองกวาวลูกสาวนายแจ้ให้เป็นเมียนักเลงหัวไม้นั้นและชวนกันไปบ้านเศรษฐีที่ตนยืมหนี้มาก้อนโต
(ที่บ้านเศรษฐี)

   เศรษฐี: อ้าวนายโต้งไม่เห็นมานานเอาเงินมาใช้หนี้ข้าหรือ?
  นายโต้ง : ใช้แล้วจะใช้ให้หมดทั้งต้นและดอกเลย แต่ก่อนอื่นท่านเศรษฐีต้องใช้หนี้ข้ามาก่อน
  เศรษฐี : หนี้อะไร?
  นายโต้ง : ก็ชาติที่แล้วท่านเศรษฐียืมเงินข้ามาปลูกบ้าน และสัญญาว่าชาตินี้จะมอบบ้านของท่านให้ข้าไง?
  เศรษฐีไม่ได้เชื่อนายโต้งแต่ก็ถูกนักเลงหัวไม้ที่มากับนายโต้งขับไล่ออกจากบ้านไป แต่นั้นมานายโต้งก็ใช้วิธีอ้างชาติที่แล้วหลอกคนที่เชื่อให้ส่งทรัพย์สมบัติต่าง ๆ มาให้โดยมีนักเลงใหญ่ที่เขาอ้างว่าเป็นพี่ชายในชาติที่แล้วให้ท้ายดังนั้นแม้คนที่ไม่เชื่อก็จำต้องมอบทรัพย์สมบัติ หรือลูกเมียให้ด้วยความหวาดกลัว เพราะถูกขู่บังคับจากนักเลงโตจนบ้านของนายโต้งที่ยึดมาจากเศรษฐีที่เคยจ้างนักเลงมาท่วงหนี้เขากลายเป็นซุ้มโจรที่มีนายโต้งเป็นมันสมอง มีอำนาจรองจาก นักเลงใหญ่ไร้สมองผัวนางทองกวาวเท่านั้น
      แต่วันหนึ่งนายโต้งเดินผ่านไปพบคนเลี้ยงม้าตัวงามก็นึกอยากได้ ก็เข้าไปหาบอกคนเลี้ยงม้าว่า และว่าตนนั้นระลึกชาติได้และกล่าวว่า "ม้าตัวนี้เคยน้องชายข้ากลับชาติมาเกิด" แล้วบังคับให้คนเลี้ยงม้ามอบม้านั้นให้กลับเขา แต่ด้วยความพยศของม้า และถึงเวลาที่กรรมมาตามทัน เมื่อนายโต้งผู้เจ้าเล่ห์แสนกลขึ้นขี่ม้าไปได้ไม่นาน ม้านั้นก็สะบัดเขาตกลงมาตาย

 เมื่อวิญญาณของนายโต้งไปถึงนรก นายโต้งก็กล่าวกับพญายมว่า "ท่านรู้ไหมว่าท่านเคยเป็นหนี้ผมมาตั้งแต่ชาติที่แล้ว หลายอสงไขย"

ที่มา https://www.scoop.it/t/citec-food-for-thought/p/3039195170/2012/10/20/-

มองการศึกษาไทยนอกกรอบ (ความเห็นส่วนตัว)

        หลายมหาวิทยาลัยพยายามเปลี่ยนเป็นมหาวิทยาลัยแห่งการวิจัยกันไปล่วงหน้าแล้ว เพื่อจะได้ไม่ต้องพึ่งพาจำนวนนักศึกษา ผมว่าเรื่องที่จะลดอัตราจ้างงานทางภาคการศึกษาเป็นเรื่องเก่าพูดแล้วพูดอีก เพื่อเป็นการปลุกกระแสเพื่อให้การปฏิรูปการศึกษาไทยเน้นไปสู่ระบบโรงงานแบบเดิม ๆ ซึ่งเป็นภัยที่แท้จริงต่อการศึกษาไทย

    ทั้งที่ความจริงปัญหาการศึกษาไทยคือเด็กปัจจุบันไม่มองว่าการศึกษาสร้างความสำเร็จให้ชีวิตแบบเมื่อก่อนแล้ว แต่เป็นเพียงใบเบิกทางที่ใช้เงินซื้อได้ คนสิงคโปร์มีอัตราบัณฑิตจบเท่ากับไทย แต่อัตราการตกงานน้อยกว่าไทยมากเพราะบัญฑิตของเขาจบแล้วใช้งานได้จริง ส่วนบัณฑิตไทยจบมาแล้วพูดอังกฤษ จีน และอื่น ๆ ไม่ได้รับไปทำงานก็ไม่มีองค์ความรู้

      ที่มหาวิทยาลัยที่ผมสอน นศ. จีนมาเรียนไทย ตั้งแต่ไปฝึกงานก็ได้งานเกือบทุกคน ๙๙ %  เพราะเด็กจีนเรียนภาษาไทยพูดไม่ชัดแต่เขาพูดได้สามภาษาทั้งจีน ไทย และอังกฤษ ในขณะที่ นศ.ไทย (ในมหาวิทยาลัยอื่น ๆ ทั่วไป) เก่งแต่ทำข้อสอบกา ใช้สูตรโกงจากติวเตอร์สอบจบได้คะแนนดีแล้วก็ลืม พูดกับฝรั่งไม่ได้ ???

    ผมยังเชื่อว่าความรู้ทุกอย่างมีค่าเรียนแล้วถ้ารู้จักไปประยุกต์ใช้ได้ย่อมไม่ตกงาน ส่วนการจะพัฒนาการศึกษาในอนาคต ผมมองว่าเราไม่ควรมองแต่ในเรื่องธุรกิจระยะสั้น แต่ควรมองถึงการพัฒนาการศึกษาในรอบร้อยปี ปู่ พ่อ และรุ่นหลาน ควรมองว่าประเทศเราสามารถแข่งอะไรกับสากลโลกได้บ้าง เพื่อสร้างรากฐานการศึกษาอย่างแท้จริงให้ยั่งยืน ไม่ใช่อะไรก็จะพัฒนาแต่อุสาหกรรมดิบ และพลังงานสกปรกที่ล้าสมัยแล้ว


      ยุคนี้ต้องพลังงานสะอาด นาโนเทคโนโลยี ปัญญาประดิษฐ์ (AI) หรือพันธุวิศวกรรม ซึ่งต้องตามให้ทันโลกโดยไม่หลงลืมรากเหง้าของตนเอง แลต้นทุนทางภาษาและวัฒนธรรมที่หากินได้ชั่วลูกหลาน และยังยืนแท้จริงกว่าผลผลิตทางอุสาหกรรมที่ก๊อปปีกันได้ แต่อัตลักษณ์ไทยก๊อปไม่เหมือน ฯลฯ

      โดยส่วนตัวผมคิดว่าพวกที่เรียน ป.ตรี ครูมาและมุ่งเป้าว่าจะต้องเป็นครูเท่านั้น แต่อาจารย์ระดับในมหาวิทยาลัยจบสูงกว่า และหลายคนก็มีความสามารถรอบด้าน และอาจารย์เขาไม่ได้สอนในมหาวิทยาลัยเดียว หรือยึดอาชีพการสอนเลี้ยงชีพเท่านั้น เรียกว่าส่วนหนึ่งมาเป็นอาจารย์เพื่ออุดมการณ์ ไม่ได้สิ้นไร้ไม้ตอกมาเป็นอาจารย์ ถ้าไปทุ่มเทค้าขายกันให้เหมือนกับที่ทุ่มเทกันให้เด็กแบบทุกวันนี้ หลาย ๆ คนคงรวยไปแล้ว ผมจึงไม่ห่วงเลยว่าในอนาคตอาจารย์ท่านใดจะทำอาชีพอื่นเลี้ยงตนเองไม่ได้

แต่สิ่งที่น่ากังวลกว่าคือวาทกรรมและระบบหนูลองยาที่ทำให้การศึกษาและเด็กรุ่นใหม่ต้องรับกรรมและเดือดร้อนดังเช่นการรับนักศึกษาเข้าเรียน ที่ทำให้เด็กครึ่งประเทศไทยเกือบไม่มีที่เรียนแล้วมากกว่า ซึ่งเป็นหลักฐานชัดเจนว่าการศึกษาไทยในปัจจุบันมันเลวและเละเพราะว่าระบบ (การศึกษาเชิงธุรกิจ หรือทำให้เป็นธุรกิจ มากกว่ามุ่งประโยชน์ของเด็กที่แท้จริง) ไม่ใช่ที่เพราะความรู้ของครู หรือความใฝ่รู้ของนักเรียน นักศึกษา